多民族藝術(shù)家齊聚798,，共推《穿在身上的文化》公益臺(tái)秀劇
“中國(guó)少數(shù)民族服裝服飾就如他們的文化風(fēng)俗一樣,，絢麗多彩，但在我們的印象里這種美麗卻總是與現(xiàn)代文明中間阻隔著一座大山,，讓我們認(rèn)為她與世界主流相隔遙遠(yuǎn),。然而，張珂嘉設(shè)計(jì)師的這場(chǎng)《穿在身上的文化》中國(guó)多民族服裝服飾文化秀顛覆了大家的眼球,，十分驚艷,，讓我們突然意識(shí)到，藏在大山深處的中國(guó)多民族的服裝服飾其實(shí)一直是引領(lǐng)時(shí)尚潮流的,，他們的色彩和由色彩所傳達(dá)的文化符號(hào)和世界其實(shí)始終是零距離的,。”
——著名影視劇編劇莫雪峰老師
6月13日，在北京798藝術(shù)區(qū)的鏡湖空間里,，星光閃耀,。以傣族舞蹈家刀美蘭、白族舞蹈家董麗馨,、哈尼族歌唱家楊倩琳,、普米族歌唱家茸芭莘那、苗族歌唱家阿幼朵,、景頗族歌唱家岳木果,、彝族音樂(lè)傳承人阿朵故烈、滿(mǎn)族音樂(lè)傳承人八音赫赫等為代表的20多種少數(shù)民族藝術(shù)家齊聚,，共同為一場(chǎng)臺(tái)秀劇打call,，這就是《穿在身上的文化》。
作為《穿在身上的文化》的開(kāi)篇,，該場(chǎng)臺(tái)秀劇以“云南的一天”為主線(xiàn),，通過(guò)歌、舞,、光,、影、秀的表現(xiàn)形式,，以傳統(tǒng)多民族服裝服飾、張珂嘉設(shè)計(jì)師重新創(chuàng)作的多民族時(shí)裝,、多民族新盛裝三大篇章,，集中展示了包括傣族、佤族、拉祜族,、哈尼族,、彝族、布朗族等作為云南,，特別是普洱地區(qū)的特有民族和主體民族的優(yōu)秀服裝服飾文化,。整場(chǎng)大秀彩云之南的古調(diào)清澈空靈、多民族的服裝服飾讓人目不暇接,。80多歲的刀美蘭老師,，身體輕盈、神釆奕奕,，“孔雀公主”之舞信手拈來(lái),，精彩紛呈。在東南亞享有盛譽(yù)的景頗族歌唱家岳木果老師的一曲《哦然》點(diǎn)燃全場(chǎng),。
張珂嘉設(shè)計(jì)師介紹,，我國(guó)眾多民族沒(méi)有自己的文字，他們對(duì)自然的崇拜,、對(duì)祖先的記憶,、對(duì)生活的感悟全部凝聚于服裝之上。一朵繡花,、幾道衣褶,、多重線(xiàn)條、靚麗色彩都飽含深意,，這些在沈從文等大師學(xué)者的著作中都有詳實(shí)的記載闡述,。然而，由于種種原因,，他們的服裝服飾停留在了歷史的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)上,，發(fā)展緩慢。給大家造成一種誤解,，多民族服裝服飾無(wú)法融入當(dāng)下,，與世界相隔遙遠(yuǎn)。再加上歐美,、日韓文化的沖擊,，許許多多少數(shù)民族，包括漢族的年輕一代都再也不了解本民族的服裝服飾文化,，甚至完全摒棄了自己本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),，令人心痛。
如何搶救和包括岌岌可危的優(yōu)秀民族服裝服飾文化,，如何喚醒當(dāng)下都市人群對(duì)本土民族服裝服飾的興趣,，如何使優(yōu)秀的中國(guó)民族服裝服飾文化讓全世界再度為之驚艷等等問(wèn)題多年來(lái)始終困擾著國(guó)家政府,，以及服裝行業(yè)的有識(shí)之士。
作為這場(chǎng)公益臺(tái)秀劇的服裝總設(shè)計(jì)師,，張珂嘉本人出生在多民族家庭,，骨血里的天賦，家庭藝術(shù)氛圍的熏陶,，再加上海外游學(xué)的經(jīng)歷,，他對(duì)多民族服裝服飾文化既尊重傳統(tǒng)，又不盲目傳承,。從2008北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式服裝設(shè)計(jì)師助理,，到冬奧會(huì)申奧主演晚會(huì)《大好河山-張家口》服裝總設(shè)計(jì)師。從眾多藝術(shù)家,，到兩會(huì)代表的服裝設(shè)計(jì),，他都一絲不茍，默默耕耘,。每年還拿出時(shí)間到各地采風(fēng),，特別是家鄉(xiāng)的村村寨寨幾乎都留下了他的汗水，積累了大量的第一手民間資料,。厚積薄發(fā),，為他今日這場(chǎng)臺(tái)秀劇的打造奠定了深厚的基礎(chǔ)。
項(xiàng)目策劃及宣傳負(fù)責(zé)人高慧斌表示,，《穿在身上的文化》從創(chuàng)意策劃,、籌備、再到最終達(dá)成,，一路走來(lái)并非坦途,，但從正式曝光開(kāi)始，就受到國(guó)際國(guó)內(nèi)的關(guān)注,，以及來(lái)自政界,、商界、藝術(shù)界等眾多領(lǐng)導(dǎo)前輩的支持,。不僅受旅居澳大利亞的藝術(shù)家,，賽貝爾臺(tái)秀劇創(chuàng)始人張瑜Cybele的指導(dǎo)，將其命名為“臺(tái)秀劇”,，更值得一提的是,，張珂嘉設(shè)計(jì)師的家鄉(xiāng)普洱市也給予本次活動(dòng)大力支持，中共普洱市委宣傳部作為活動(dòng)支持單位,，普洱市美術(shù)館將國(guó)寶“蜘蛛衣”,、“樹(shù)皮衣”送到北京展示，普洱市景谷縣還派出優(yōu)秀的女子象腳鼓表演隊(duì)前來(lái)助演,，熱情洋溢,，增色不少,。
除合作伙伴北京開(kāi)景智迪文化傳媒有限公司外,，此次活動(dòng)特別鳴謝來(lái)電科技,、AA租車(chē)、西雙版納云寶茶葉有限公司,、鏡湖藝術(shù)空間,、驚喜鳥(niǎo)、云水姑娘,、無(wú)量山房等機(jī)構(gòu)的支持,。
據(jù)悉，《穿在身上的文化》系列公益臺(tái)秀劇,，未來(lái)的計(jì)劃是以全國(guó)所有省份地區(qū),，以及眾多民族的服裝服飾為基底，不斷挖掘保護(hù),，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀的多民族服裝服飾文化,，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“民族自信、文化自信”的號(hào)召,。也期待著通過(guò)活動(dòng),，能吸引更多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師投身到這一領(lǐng)域的研究發(fā)展，以及社會(huì)各界對(duì)多民族服裝服飾文化的熱愛(ài),。
作為這場(chǎng)公益臺(tái)秀劇的服裝總設(shè)計(jì)師,，張珂嘉本人出生在多民族家庭,，骨血里的天賦，家庭藝術(shù)氛圍的熏陶,，再加上海外游學(xué)的經(jīng)歷,，他對(duì)多民族服裝服飾文化既尊重傳統(tǒng)，又不盲目傳承,。從2008北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式服裝設(shè)計(jì)師助理,，到冬奧會(huì)申奧主演晚會(huì)《大好河山-張家口》服裝總設(shè)計(jì)師。從眾多藝術(shù)家,，到兩會(huì)代表的服裝設(shè)計(jì),，他都一絲不茍，默默耕耘,。每年還拿出時(shí)間到各地采風(fēng),，特別是家鄉(xiāng)的村村寨寨幾乎都留下了他的汗水，積累了大量的第一手民間資料,。厚積薄發(fā),，為他今日這場(chǎng)臺(tái)秀劇的打造奠定了深厚的基礎(chǔ)。
項(xiàng)目策劃及宣傳負(fù)責(zé)人高慧斌表示,，《穿在身上的文化》從創(chuàng)意策劃,、籌備、再到最終達(dá)成,，一路走來(lái)并非坦途,，但從正式曝光開(kāi)始，就受到國(guó)際國(guó)內(nèi)的關(guān)注,，以及來(lái)自政界,、商界、藝術(shù)界等眾多領(lǐng)導(dǎo)前輩的支持,。不僅受旅居澳大利亞的藝術(shù)家,，賽貝爾臺(tái)秀劇創(chuàng)始人張瑜Cybele的指導(dǎo)，將其命名為“臺(tái)秀劇”,，更值得一提的是,，張珂嘉設(shè)計(jì)師的家鄉(xiāng)普洱市也給予本次活動(dòng)大力支持，中共普洱市委宣傳部作為活動(dòng)支持單位,，普洱市美術(shù)館將國(guó)寶“蜘蛛衣”,、“樹(shù)皮衣”送到北京展示，普洱市景谷縣還派出優(yōu)秀的女子象腳鼓表演隊(duì)前來(lái)助演,，熱情洋溢,，增色不少,。
除合作伙伴北京開(kāi)景智迪文化傳媒有限公司外,，此次活動(dòng)特別鳴謝來(lái)電科技,、AA租車(chē)、西雙版納云寶茶葉有限公司,、鏡湖藝術(shù)空間,、驚喜鳥(niǎo)、云水姑娘,、無(wú)量山房等機(jī)構(gòu)的支持,。
據(jù)悉，《穿在身上的文化》系列公益臺(tái)秀劇,，未來(lái)的計(jì)劃是以全國(guó)所有省份地區(qū),，以及眾多民族的服裝服飾為基底，不斷挖掘保護(hù),，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀的多民族服裝服飾文化,，以實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于“民族自信、文化自信”的號(hào)召,。也期待著通過(guò)活動(dòng),，能吸引更多優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)師投身到這一領(lǐng)域的研究發(fā)展，以及社會(huì)各界對(duì)多民族服裝服飾文化的熱愛(ài),。
